”Varför ska vi inte göra allt vi kan för att försvara och värna våra gemensamma värderingar? Det pågår en värderingskonflikt. Vi kristdemokrater väljer att ta ställning mot kvinnoförtrycket, mot hederskulturen och mot segregationen”
Ulf Lönnberg: Hållfast text för att det går att definiera värdering i politisk kontext – om man är tydlig. Uppföljande diskussion och argument för religionsfriheten- utan vilken ingen sekulär demokratisk rättsstat fungerar – tarvas.
Och den 5 nov dömde Malmö tingsrätt Rasmus Paludan till fyra månaders fängelse för hets mot folkgrupp, på grund av två händelser under de så kallade Påskupploppen 2022. Tingsrätten ”gör bedömningen att politikern vid sammankomsterna uttryckte missaktning mot bland annat muslimer och att hans agerande inte kan ursäktas som kritik mot islam eller som politiskt kampanjarbete” (Mål B 2793-23).
På kort tid – mindre än två månader – har yttrandefriheten och Sveriges grundlagsskyddade rättighet att häda, naggats i kanten.
Båda fallen rör islam och hur och var gränserna går för vad som får framföras kritiskt mot islam. Konsekvensen är att debatten om religion och politik försvagas och att rädsla för att uttrycka sig kritiskt och blasfemiskt ökar.
Ulf Lönnberg: Förbjud böneutrop och utländsk finansiering av moskéer
I Sverige förbjuder vi inga religioner i Sverige. Alla religionsutövare, oavsett religionstillhörighet, har att följa våra lagar. Staten ska med respekt för individen skydda allas integritet och frihet och med adekvata åtgärder upprätthålla religionsfriheten inom ramarna för FN:s och Europakonventionernas mänskliga rättigheter.
På 1980-talet tog olika, för oss i Sverige nya, religiösa uttryck allt mer plats i det offentliga rummet. Senare, med etableringen av politisk islam och av islamistiskt våldsbejakande aktivism, framförs – i religionsfrihetens namn – hot och krav på bokstavstrogen tolkning och tillämpning av Koranen i vardagen.
Böneutrop med religiöst imperativa påbud i högtalarsystem på allmänna platser hör inte hemma i vår tradition och i vår demokrati med fri och likvärdig politisk påverkan för alla.
Det är nödvändigt att islam i en svensk kontext anpassar sig till här gällande lagar och våra normer med religionens icke gränslösa uttrycksmöjligheter i samhället. Till skydd för statens säkerhet och för att upprätthålla vårt demokratiska statsskick behöver religionsfrihetens rättssäkra begränsningar preciseras.
Sverige ska framgent byggas vidare på västerländsk kristen tradition och centraleuropeisk rättstradition
– Vi ska helst inte ha religiösa symboler vid begravningsplatsen men kyrkan finns ju precis bakom knuten, säger kyrkorådsordförande Ann Agdén till Smålandsposten.
En av de drivande i frågan har varit kommunens begravningsombud. Begravningsombud utses av länsstyrelsen och ska se till att huvudmannen använder begravningsavgiften korrekt och säkerställa att icke-kyrkotillhöriga får sina intressen tillgodosedda.
Ulf Lönnberg: Det behövs ny politik för de olika religionernas plats och utrymme i Sverige – ska alla religioner ha samma förutsättningar – eller ska vi också framgent bygga Sverige på Kristendom ändå ha den västerländskt kristna traditionen?
Ulf Lönnberg: Ingen behöver offentliga bidrag för att ha råd att nyttja sin yttrandefrihet.
Altinget skriver:
Skärpningar och skyddsnät – så blir demokrativillkoren. I dag onsdag lämnas propositionen om nya demokrativillkor över till riksdagen. ”Vi har tydliggjort att det med ’företrädare’ inte menas deltagare, funktionärer vid enstaka tillfällen eller enskilda medlemmar”, säger socialminister Jakob Forssmed (KD).
Ulf Lönnberg: Fortfarande föreslås gummisnodds-skrivning om hur odemokratiska ideal lokalt kan komma att passera genom en förlåtande ambitionsnivå i samhällsdebatten. Den som ute i en organisations eller i ett samfunds periferi agerar på ett sätt som berörda moderorganisationer inte ska kunna komma undan med ska i ”enstaka fall få passera. Självklart gäller yttrandefrihet men det är ingen mänsklig rättighet att få offentliga bidrag för att på individnivå agera på ett sätt som berörd moder- /centralorganisation inte skulle komma undan med. Mer konstruktivt vore att dra in bidrag för den organisation vars lokalt förtroendevalda aktörer ska leva under samma regler som en centralt agerande bidragsberättigad aktör.
Ingen behöver offentliga bidrag för att ha råd att nyttja sin yttrandefrihet.
En politiker bör uppmuntra högt valdeltagande: Civilministern berör också frågan som opinionsbildning mot att gå och rösta. Jag länkar här till min debattartikel ”Blankröstaren Joel Halldorf har fel” Jag håller med Forssmed om att vi inte har röstplikt i Sverige- och så ska det vara. Men som frikyrkligt aktiv vore det välkommet om han påtalade att demokrati med högt valdeltagande mår bättre än den som har lågt mindre legitimerande underlag.
Ur artikeln ”Dagens ETC kan – – – avslöja att organisationen finansieras av ryska oligarker som utför Kremls påverkansoperationer. Via medlemmar och sympatisörer har Agenda Europa fått unik tillgång till svenska politiker.”
Ulf Lönnberg: Jag har haft kontakt med de två i artikeln berörda politikerna. Lars Adaktusson svarar: ”Jag känner inte till organisationen och har inte haft med den att göra” (e-mail 22/3). Mikael Oskarsson avvisar helt vad som skrivs i artiklarna, via direkt telefonsamtal 22/3. Expressen skriver en artikel i samma ämne 24 feb 2014 Bråket: ”Kyrkan blev kidnappad av ryssarna.”
Citat ut Expressen: – Kyrkan blev kidnappad av ryssarna, säger Inger Eriksson Trygg, sekreterare i Föreningen Sankt Sigfrids Kyrkas Vänner, som äger och förvaltar kyrkan. Den rysk-ortodoxa kyrkans församling hotas nu av vräkning med hjälp av Kronofogden. Ordföranden Evgenij Ljubimov förnekar att de gjort något fel eller befinner sig olagligt i kyrkan.
Vi minns Vàclav Havel, dramatiker och Tjeckiens president 1993-2003, skrev i sin bok Sommartankar:
”Det beror i hög grad på politikerna vilka sociala krafter de frigör och vilka de undertrycker, om de söker stöd hos det bästa som finns hos varje medborgare eller det sämsta som finns hos varje medborgare.”
Från och med den 1 januari tillåter Frankrike inga nya imamer från utlandet. Inrikesminister Gérald Darmanin underströk i ett brev till ursprungsländerna att muslimska religiösa ledare, som redan befinner sig i Frankrike, efter den 1 april kan stanna kvar i Frankrike med en ny status, vilket tidningen Le Figarorapporterade om på lördagen.
– Dags nu att partierna i Sverige tar sig an religionernas plats i våra offentliga rum. Inget parti har ännu något utarbetat religionspolitiskt program som tar ställning för religionsfrihetens tydligare rättigheter och mer preciserade begränsningar inom ramen för nationell lagstiftning (inom ramen för våra internationella åtaganden).
Överst: I Sverige står politik o lagstiftning över religion Nederst: I Teokratier stiftas lagar med Koranen som rättsordning – vad vill partiet Nyans? (Fv: Mikail Yüksel, Imam Mahmoud Khalfi)
Ulf Lönnberg: Vi kan dra slutsatsen att det finns en bokstavstrogen tradition inom islam som i sin tillämpning omöjliggör integration.
Mahmoud Khalfi, moskédirektör och imam i Sthlms moské har sagt (3/9 SR P1) att islam respekterar lagarna som gäller där muslimer är i minoritet!
SMAKA PÅ DET!
Om och när muslimer inte längre är i numerär befolkningsminoritet ska den politiska kartan ritas om. Imam Mahmoud Khalfi har skissen är klar.
Imam Mahmoud Khalfi har politiska krav på Riksdagen och svensk lagstiftning.
Han säger sig ha positiva erfarenheter av möten med svenska ministrar – som lyssnar. Men han konstaterar: Förändringarna och anpassningen till våra krav går alldeles för sakta.
Han syftar bl a på vår yttrandefrihet, koranbränningar och den muslimska diasporans påstådda utsatthet i Sverige.
Påståendet att muslimer accepterar de lagar som gäller i de länder (så länge de?) de är i minoritet är för oss en politisk alarmsignal.
POLITISKT PARTIARBETE ELLER UTOMPARLAMENTARISK AKTIVISM
I Sverige håller vi rågång mellan religion och politik. I muslimska länder, säger Mahmoud Khalfi, är politik och religion sammankopplade i ett enhetligt sammanhang. Imamen skulle således, i den händelse muslimer utgjorde majoritet, iklädas en informell och utomparlamentarisk roll som imam och politisk ledare.
I en sådan kontext tillämpas – i olika hög grad – parallell rättsordning med sharialagar och Koranen som rättskälla. Han uttalade i intervjun inte huruvida han skulle välja att arbeta inom vår demokratiska beslutsordning och/eller arbeta via utomparlamentarisk aktivism.
Kritik mot Koranen och imamen – och även politisk opposition (i vår mening) – utgör i islamsk rättsordning hot och blasfemi vilket Koranen förbjuder.
PARTIET NYANS – IMAMENS POLITISKA MAJORINETT
För imamen står inte politik och lagstiftning över hans religion. Men ett muslimskt politiskt parti är ett välkommet opinionsverktyg för muslimer som i minoritetens namn låter sig acceptera svensk lag. I Sverige tjänar exempelvis partiet Nyans Imam Mahmoud Khalfi med en politisk/islamsk-vänlig agenda.
På Nyans’ hemsida står bl a: ”Muslimska afrosvenskar är en särskilt utsatt grupp eftersom de utsätts både för islamofobi och afrofobi.” Partiet presenter en lång rad konkreta krav och reformer. En punkt sticker särskilt ut ”Partiet Nyans vill att afrosvenskar skall erkännas som en nationell minoritetsgrupp i grundlagen.” Nyans beskriver sig som ”ett lösningsorienterat parti som möter minoritetsbefolkningens utmaningar”. Enligt Imam Mahmoud Khalfi ska muslimers situation – politiskt och religiöst – anpassas till majoritetsbefolkningen där de är i minoritet. Där muslimer är majoritet utgör politik och religion en övergripande enhet.
I Nyans partiprogram, så som det redovisas på deras hemsida, talas endast om vad partiet vill göra och åstadkomma förminoriteter. Om majoritetssamhällets organisation, konstitution, demokratikrav – och rättigheter – och skyldigheter gentemot minoriteter – sägs inget.
Efter att ha lyssnat på Söndagsintervjun med Imam Mahmoud Khalfi framgår det klart att ett muslimskt parti inte behöver något partiprogram om och när partiet skulle företräda en majoritet. Då gäller islam med Koranen som lag. Innebörden i ordet ”ISLAM”är underkastelse.
FÖRSVARA YTTRANDEFRIHET OCH RELIGIONSFRIHET
Det råder ett före och ett efter intervjun med Imam Mahmoud Khalfi i P1:s Söndagsintervju den 3/9 -23.
Imamens politisk-religiösa positionering för muslimer – med eller utan partipolitiskt engagemang – är ovillkorligt tudelad beroende på om muslimer är i minoritet eller majoritet.
Därmed kan vi dra slutsatsen att det finns en bokstavstrogen tradition inom islam som i sin tillämpning omöjliggör integration.
Och utan rågång mellan politik och religion fungerar inte religionsfriheten och utan fungerande religionsfrihet fungerar inte demokratin så som vi definierar och skyddar den i våra grundlagar.
Vi måste nu stå upp för grundprinciperna som vår demokrati, vårt rättsstat och vårt fria civilsamhälle vilar på.
”De permanenta ökningarna, som av Liberalernas partiledare presenterades som en sänkning följer retoriskt regeringen Kristerssons Orwellska retorik Begrepp som ”firhet” och ”besparing” töms på sitt innehåll och fylls med nytt innehåll. Som till exempel repressiva lagar och permanenta kostnadsökningar.
Tillskotten kommer inte heller ha några egentliga krav på sig efter att Kristdemokraterna tvingat Moderaterna, Liberalerna och Sverigedemokraterna att stoppa den proposition som skulle göra de flesta statsbidrag till religiösa och etniska organisationer omöjliga.
Existentiell hälsa och det andliga perspektivet är med Kristdemokraternas synsätt ett allmänintresse. Där alla ska bidra via skattsedeln oavsett egen trosuppfattning eller ingen trosuppfattning.”
Ulf Lönnberg; WHO ska vi hålla koll på, när tro och andlig styrka ska definieras, främjas eller styras av internationella organ blir det förr eller senare en dragkamp om tron och religion.
FRÅN NÄTET:
”WHO:s syn på existentiell hälsa
Världshälsoorganisationen brukar tala om den fysiska, psykiska och sociala hälsan. Allt det berörs i verktygets olika teman.
Men WHO talar också om den existentiella hälsan, som handlar om förhållningssättet till det sammanhang vi lever i. En undersökning som WHO genomförde 2006 i arton länder från olika världsdelar visade ett samband mellan existentiell hälsa och fysiska och psykiska mått på hälsa.
I sina studier har WHO identifierat åtta aspekter av existentiell hälsa. De går under beteckningarna inre harmoni, förundran, mening i livet, andlig styrka och närhet, helhet, hopp och tro som resurs.Mer info se länk”
Det är därför viktigt att vi i Sverige förmår att diskutera det faktum att det finns en bokstavstrogen syn på islam som omöjliggör en integration. Vi kan inte blunda för att det inom islam finns krafter som hyser förakt för vårt sätt att leva, våra värderingar. Se länkad angelägen artikel
Ulf Lönnberg, tv, och Moskédirektör och Imam Mahmoud Khalf
Ulf Lönnberg: ”Och på frågan om han (och islam) har som ett politiskt mål att i Sverige införa sharialagar, påstod Mahmoud Khalfi att islam ska anpassas och utövas inom de lagar som gäller i det land där muslimer är i minoritet(!). – Smaka på det!
